，仍不失君子之风。”
顾宪成后退半步，作揖道：“谨守宫谕先生所训，但以儒门义理相质，绝不谩骂攻讦，不违朝廷明制。”
黛玉之所以不带一帮闺秀生，直接下场与之舌战，是因为她们只需摆出“效验昭然，无需雄辩”的姿态即可。
听说声名远播的异端何心隐与李卓吾两位大师，要与户部主事辩论“凤宪台”之事，消息随着玉燕堂门前的长龙不胫而走，很快街传巷议，众论纷纭。
到了除夕日，慈寿寺的五百僧众。都入宫为慈圣太后祈福念经去了。万历十四年最后一天的大殿前广场，就被这一场影响深远的“凤宪之辩”所占据了。
慈寿寺是万历四年，皇帝动用国帑，为慈圣皇太后修建的寺庙。占地百亩，殿宇峥嵘，足够容纳十万信众礼佛上香。
今日积雪压脊，西风呼啸，来此观辩的除了寻常的善男信女，还有大批儒林之士、京郊耆老、寒门俊彦，陆续聚集在此。大家口中呼出的白气，在凛冽空气中，交织成一片雾光。
积雪盈尺，覆盖在广庭上如铺素毡。冰凌坚硬，缀在屋檐下如悬冰剑。中央搭了个硕大的彩棚，底下扫出一片空地来，摆了二十余张桐木交椅。
得知对方有三人，顾宪成也带了两个帮手来，一个是御史邹元标、一个是举子高攀龙。
邹元标就是史书上，为反对张居正夺情，而被廷杖打残的那位。最后也是他看到江河日下的大明，积极奔走为张居正平反，是个十分正直的人。
他是江西吉水人，也是明代江右王门之巨擘，他认为“致良知”，必具“良能”。所谓“良能”，即是效国效民之能，这才是致良知的核心，他的哲思精髓，影响深远。也是东林三君子之一。
而高攀龙是顾宪成的老乡，目前虽还只是个举人，但三年后就会高中。他将来也会是东林党核心成员之一。高攀龙忧国恤民，倡导“惠商”、重实学以经世。
可就是这样一群有识之士，组建起的东林党，从朝廷的清流砥柱，肩负着激浊扬清的重任。发展到最后，却陷入了党争误国的泥潭中。君子小人间杂，疏实务而少变通，除了党同伐异，意气之争，他们完全不知如何挽救国家。
巳时正，钟鸣三响，身着杏黄云锦鸾凤纹大袖衫的安国长公主登上了松木高台，她面向众人，朗声道：“今日有幸请到众多有识之士到场，辩理求明。到底女子可否为官为将？可否成立凤宪台？请诸君畅所欲言。”
利玛窦蓦然摘下眼镜，心头肃然，立刻认真观察起辩论台上的双方代表。他有一场强烈的预感，这将是一场颠覆现有思想的盛会。欧罗巴有执政的女王，也有参与朝政的宫相，而这一点在如今的大明，似乎没有任何实现的历史基础。这群想要从政的女子，会怎么做呢？
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作者有话说：沈德符《万历野获编》：利玛窦字西泰，以入贡至，因留不去，近以病终于邸，上赐赙葬甚厚，今其墓在西山。往时予游京师，曾与卜邻，果异人也。初来即寓香山奥夷，学华言读华书者凡二十年，比至京，已斑白矣。入都时在今上庚子年，途经天津，为税监马堂所谁何，尽留其未名之宝，仅以天主像及天主母像为献，礼部以所称大西洋，为会典所不载，难比客部久贡诸夷，姑量赏遣还。上不听，俾从便僦居。玛窦自云：其国名欧逻巴，去中国不知几千万里，今琐里诸国，亦称西洋，与中国附近，列于职贡，而实非也。今中土士人授其学者遍宇内，而金陵尤甚。
第214章 乾坤共建
“刚峰兄， 进卿贤弟，你们可算来了！”邹元标忙起身让座，为了以壮声威， 他特意请了清官海瑞坐镇，以及为皇长子启蒙的国子监司业叶向高。
海瑞背对交椅，伸手一捋缀满补丁的棉袍， 扶膝坐下，一脸肃穆。
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